Nell'introduzione del volume - firmata da Marco Peruzzi, della stessa associazione intitolata alla memoria dell'architetto, studioso delle identità culturali e dei popoli padani, sempre molto vicino a Gianfranco Miglio - si precisa subito che il volume rappresenta l'ideale continuazione di Im Kampf gegen Rom. Bürger, Minderheiten und Autonomien in Italien, volume po(n)deroso dello storico Claus Gatterer, pubblicato nel 1968 in tedesco e tradotto solo nel 1994 in italiano con il titolo In lotta contro Roma. Cittadini, minoranze e autonomie in Italia (pubblicato dalla casa editrice bolzanina Praxis 3): un'opera monumentale sui monumenti autonomisti e separatisti (già sotto il dominio asburgico), che però si fermava ovviamente alla metà degli anni '60 e considerava essenzialmente il Sud-Tirolo, i territori dell'arco alpino e le altre regioni a statuto speciale, trascurando gli altri territori. La lacuna è colmata dai contributi ospitati nel volume, firmati in ordine alfabetico da Ettore Beggiato (Veneto), Elena Bianchini Braglia (Emilia-Romagna), Roberto Gremmo (non Piemonte, come ci si potrebbe immaginare, ma Valle d'Aosta, Liguria, Trentino, Friuli e Territorio Libero di Trieste), Giovanni Polli (Piemonte), Gianfrancesco Ruggeri (Lombardia) e Annalise Vian (Ladinia).
Lombardia, dal viceré Eugenio a Miglio e oltre
Il primo territorio di cui il volume si occupa (e cui è dedicato lo spazio maggiore) è la Lombardia, ma sarebbe meglio parlare di "Lombardi", per non chiamare in causa il concetto di Regione. Per Gianfrancesco Ruggeri (agronomo, autonomista e vicepresidente dell'Associazione Oneto) le Regioni infatti sono "le gabbiette nelle quali lo stato italiano ci richiude a suo uso e consumo, per dividere i fratelli padani secondo il ben noto e collaudato sistema del divide et impera e per poter così continuare la decennale opera di colonizzazione di cui siamo vittime": ripercorrendo l'origine delle Regioni come le conosciamo ora e con vari esempi (sull'alessandrino, sulla nascita dell'Emilia e sullo smembramento della Romagna, sulla "Ladinia" di cui si dirà), l'autore nota come queste siano "solo un'accozzaglia di province e il confine tra due regioni non rappresenta per nulla uno stacco netto tra due diverse identità distinte, ma al massimo individua una zona di transizione più o meno ampia che permette alle due identità [...] di trapassare una nell'altra senza soluzione di continuità". Un giudizio molto severo riguarda proprio la Lombardia, definita "un rifiuto speciale", poiché "è quanto rimane della vera Lombardia o 'Longobardia', la cosiddetta Lombardia storica, una volta che le sono state sottratte le altre regioni padane" (oggi parte del Veneto, del Piemonte, della Liguria e dell'Emilia-Romagna) e ciò che resta "non si presenta neppure come un'entità monolitica".
Ruggeri va alla ricerca delle radici dell'autonomismo e dell'indipendentismo in Lombardia e (al di là della "Lega lombarda storica") le trova nel 1814, quando Eugenio di Beauharnais, già viceré a capo del Regno d'Italia sotto Napoleone, tentò di mantenere il controllo su parte di quel territorio per non farlo finire agli austriaci com'era previsto, ma senza riuscirci: un breve periodo d'indipendenza si sarebbe comunque registrato, con un governo provvisorio dal 20 aprile al 25 maggio del 1814, pur nella confusione di idee sul regno che si voleva creare (e sulla sua estensione territoriale). La storia delle lotte prosegue col cospiratore carbonaro Federico Confalonieri (tra i protagonisti del tentativo del 1814, poi a capo degli insorti lombardi che con quelli piemontesi cercavano di ottenere una monarchia costituzionale), col pensiero federalista e poi autonomista di Carlo Cattaneo (che nel 1848 non avrebbe voluto unire i destini lombardi a quelli del Piemonte, tenendo alla libertà più che all'indipendenza, e in seguito si sarebbe battuto contro il livellamento centralista e burocratico dei territori del Regno d'Italia), ma anche con il ruolo di Ferdinando Massimiliano d'Asburgo (che tra il 1857 e il 1859 suggerì al fratello Francesco Giuseppe di creare un regno semiautonomo nell'Alta Italia), con le vicende dello "Stato di Milano" del 1898 (con gli scioperi stroncati dai cannoni di Bava Beccaris) e gli scioperi indipendentisti del 1913 (così documentati essenzialmente dalla stampa estera). Di spinte autonomiste e indipendentiste si riprende a parlare con la fine del fascismo e (senza dimenticare i sentimenti autonomisti e federalisti presenti pure tra i partigiani) poi con la fine della seconda guerra mondiale: nel 1945 nasce il movimento Milan ai milanes (di cui ha scritto pure Roberto Gremmo) e il cattolico Tommaso Zerbi fonda il settimanale Il Cisalpino, testata ispirata a Cattaneo (ma di fatto affossata in pochi mesi dalla Dc), con un giovane Gianfranco Miglio tra i collaboratori e l'idea di trasformare l'Italia in uno stato federale, con un "cantone Cisalpino" che avrebbe una sua ragione di esistere.
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| Immagine tratta dal libro |
Fare "da noi" in Piemonte
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| Dal n. 32 dei Quaderni Padani |
Il volume, nel contributo di Polli, dà giustamente conto delle esperienze successive del Movimento autonomista occitano, fondato nel 1968 da Antonio Bodrero (Barba Toni) e François Fontan (il simbolo è rappresentato dalla croce di Tolosa e dalla stella, bianche su campo scuro, perché sulla bandiera sarebbero gialle su fondo rosso ma in quella fase la stampa a colori di manifesti e schede è ancora lontana), della Lega delle Alpi Occidentali (nata nel 1975), ma soprattutto dell'Unione ossolana per l'autonomia, fondata ufficialmente nel 1978 e il cui principale artefice è stato Alvaro Corradini. Su questo sito si è già parlato a suo tempo dell'Uopa e del valore che questa ha avuto nella storia dell'autonomismo, e certo non soltanto in Val d'Ossola; per approfondire ulteriormente il tema, nonché il significato del simbolo del camoscio sui confini della Repubblica partigiana dell'Ossola, si rimanda ai due libri Uopa, la storia di un sogno e Alvaro Corradini. Profeta del Federalismo, entrambi scritti da Uberto Gandolfi (figlio di Sergio, uno dei fondatori dell'Uopa), nonché alla parte di Non fate i polli! Una vita da "peones" (scritto appunto da Mauro Polli), di cui ci si è occupati due anni e mezzo fa parlando dell'Uopa e della battaglia per l'autonomia della Val d'Ossola.
Valle d'Aosta, dal separatismo all'autonomia
Essendo valdostano il principale artefice della Carta di Chivasso, Émile Chanoux, riesce più facile - pure per vicinanza al Piemonte - il collegamento con la Valle d'Aosta, la cui trattazione (anch'essa piuttosto ampia) è affidata a Roberto Gremmo. Fin dall'inizio emerge la delicatezza della fase immediatamente successiva alla fine della Seconda guerra mondiale, caratterizzata da un non trascurabile sentimento filofrancese (cavalcato dallo stato Oltralpe) che vedrebbe di buon occhio l'annessione della Valle d'Aosta alla Francia. Il 26 marzo 1946 si chiede a gran voce un referendum sulla questione, con contorno di varie violenze (di cui rimane vittima anche il presidente della Regione, lo storico Federico Chabod); tempo qualche mese e - mentre la Francia ha già deciso di non sostenere le agitazioni in Valle d'Aosta - si innesca quella che Gremmo chiama "la tragedia del separatismo valdostano", legata all'arresto e alla vicenda processuale (cui nel libro è dato molto spazio, con tanto di documenti) di Vincenzo Trevès, giovane ex partigiano, con idee separatiste.
Si deve collocare nel periodo dell'arresto l'inizio del progetto della Federazione delle genti alpine, promossa dall'Union Valdôtaine e costituita a Desenzano il 7 aprile 1947 con la partecipazione di vari movimenti autonomisti (Unione federalista Intemelia, Lega dei comuni valtellinesi, Movimento autonomistico democratico regionale trentino, Movimento popolare friulano). Il disegno guarda certamente più all'autonomia che al separatismo e culmina con l'approvazione dello statuto speciale valdostano nei primi mesi del 1948; la scelta autonomista viene confermata con la decisione di allearsi con la Democrazia cristiana tanto alle politiche di quel 1948, quanto alle regionali dell'anno successivo. Nel frattempo, il processo a Trevès e agli altri separatisti si conclude con una sentenza di non doversi procedere grazie alla clausola del trattato di pace con gli Alleati che non consentiva di perseguire qualcuno per la sola simpatia espressa a favore di uno Stato alleato; Trevès, in compenso, nel 1954 finirà di nuovo nella tempesta per aver minacciato di impugnare le armi contro Roma e far piazzare "i cannoni a Pont St. Martin", subirà un nuovo processo e stavolta finirà condannato per istigazione armata contro i poteri dello Stato, apologia di questo reato e propaganda antinazionale. Di separatismo, in Valle d'Aosta, in pratica non si parlerà più e anche l'autonomismo - come sostenuto da Gremmo in Contro Roma, il cui titolo a questo punto (dopo il riferimento a Gatterer) suona ancor più familiare - viene ormai letto e praticato in versione più debole rispetto alle origini.
Veneto, una questione antica (e mai chiusa)
Negli ultimi anni dell'Ottocento operano in Veneto figure rilevanti come Ferruccio Macola (autore di un progetto di federazione politica regionale), Illuminato Cecchini e Stefano Massarioto, che predicavano e divulgavano discorsi e pensieri a favore dell'identità veneta e della gente (per evitare che, come avevano fatto in molte e molti, emigrasse); nei decenni seguenti altri soggetti portano avanti l'autonomismo, come coloro che nel 1945 costituiscono l'associazione San Marco par forza - Unione autonomista delle Tre Venezie. Proprio un simbolo autonomista come il leone marciano nel 1970, all'indomani delle prime elezioni regionali, viene scelto quale bandiera della neonata Regione Veneto. Poco spazio è (volutamente) dedicato all'esperienza della Liga Veneta, fondata il 16 gennaio 1980, approdata tra la sorpresa di molti in Parlamento nel 1983 ma di fatto scomparsa dalla politica che conta a partire dal 1987 (a tutto vantaggio della Lega Lombarda, poi divenuta capofila della Lega Nord, altro partito di cui deliberatamente nel libro non si parla quasi mai).
Liguri, Emiliani, Romagnoli, Trentini, Ladini, Friulani e Triestini
Rispetto alle "genti padane" già viste, le altre occupano nel libro uno spazio assai minore, ma ci sono e meritano di essere considerate, sia pure in breve. Poche pagine (vergate dalla storica Elena Bianchini Braglia) sono dedicate all'Emilia-Romagna, anche perché la vera "battaglia contro Roma" si è svolta fino agli anni Dieci del Novecento, in particolare tra Modena e Bologna, soprattutto grazie alla cattolica "Opera dei Congressi"; si riprende poi la già citata idea di Lega del Po proposta da Guido Fanti, dopo i primi cinque anni di presidenza della Regione (eppure quell'idea fu assai poco compresa all'interno e all'esterno del Pci e di fatto lasciata cadere, al punto da sembrare oggi un'occasione persa per un regionalismo diverso).
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| Immagine elaborata dal libro |
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| I simboli del Movimento popolare friulano e del Movimento autonomistico friulano (da Lingua etnografia autonomia) |
C'è tutto questo nel volume Padania separatista, nonché tutto quello che, per motivi di spazio, qui non si è potuto indicare. Si tratta di una storia reale, che ha coinvolto non poche persone e che non si è tradotta in risultati concreti, ma meritava di essere raccontata. Il fatto che dalle ricostruzioni siano state escluse le Leghe più famose (Liga Veneta e Lega Lombarda poi Lega Nord) non deve apparire come una mancanza grave: la loro storia, fatta di evoluzioni e involuzioni, si può trovare ripercorsa già altrove. In queste 380 pagine era giusto che l'attenzione si dirigesse a vicende spesso dimenticate o trattate in fretta, destinando a queste la cura e la passione della ricerca storica (e, a volte, la posizione di "testimone privilegiato"). Anche solo per questo, lo sforzo profuso nella realizzazione del libro (e nel portare avanti il progetto di Gilberto Oneto, se ne condividessero o meno le posizioni) è da apprezzare.
